杭州超限教育綜合訊：揚(yáng)之水，被譽(yù)為“京城三大才女”之一，曾任《讀書》雜志編輯。上世紀(jì)90年代中期，揚(yáng)之水辭去《讀書》編輯職務(wù)，隨孫機(jī)先生問(wèn)學(xué)“名物”、專注研究，提出“名物新證”的理想目標(biāo)。評(píng)論者認(rèn)為這是用名物學(xué)建構(gòu)一個(gè)新的敘事系統(tǒng)。此中應(yīng)包含著文學(xué)、歷史、文物、考古等學(xué)科的打通，一面是在社會(huì)生活史的背景下對(duì)“物”的推源溯流，一面是抉發(fā)“物”中折射出來(lái)的文心文事。詩(shī)中“物”與物中“詩(shī)”，二者原可相互置換，入手的角度相異，方法和目的卻是相同的。她說(shuō)：“我希望用這種方法使自己在‘詩(shī)’與‘物’之間往來(lái)游走，尋找它們?cè)鞠嗤ǖ穆窂��！?/FONT>
“定名與相知”，是揚(yáng)之水在她的名物研究中不斷重復(fù)的詞，也是對(duì)她所想要建構(gòu)的敘事系統(tǒng)的踐行。在新書《定名與相知：博物館參觀記》（揚(yáng)之水 著 廣西師范大學(xué)出版社）序言中，她指出：“關(guān)于定名，我以為，對(duì)‘物’，亦即歷史文化遺存的認(rèn)識(shí)，便是從命名開始……所謂‘相知’，即在定名的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步明確某器某物在當(dāng)日的用途與功能，亦即名與物的還原�！轻槍�(duì)‘物’而言；‘相知’，則須出入于‘物’與‘詩(shī)’之間，以此打通二者之聯(lián)系�！本磬品钡氖妨媳澈�，全國(guó)各地博物館的足跡背后，揚(yáng)之水以散文之筆，呈文物之實(shí)，真正做到了以“詩(shī)”寫“物”。金克木先生稱其文——“亦文、亦史、亦哲、亦科學(xué)”，而她的老師孫機(jī)先生更指她的文章“帶給讀者的是科學(xué)的清醒，是詩(shī)意的搖曳”。
《定名與相知：博物館參觀記》，涉及多達(dá)70余個(gè)博物館的400余件文物，而其中的大部分都是揚(yáng)之水親自去當(dāng)?shù)赜^瞻，并拍下照片。在出版過(guò)程中，揚(yáng)之水仍不斷在各地博物館奔波，并總有新的發(fā)現(xiàn)和佐證加入文章之中，如《常州武進(jìn)村前鄉(xiāng)南宋墓出土器物叢考》的補(bǔ)記部分，如《“繁華到底”：明藩王墓出土金銀首飾叢考》中四川瀘州報(bào)恩塔的摩利支天像，又如《〈老學(xué)庵筆記〉里的“靖康節(jié)物”》中山東濟(jì)寧寶相寺塔的銀燈毬，都是在出版前最后一個(gè)月補(bǔ)進(jìn)的材料。全書十一篇文章（含附文一篇），名物范圍極廣，既有文房用具，也有金銀首飾；既有花結(jié)綬帶，也有家居用器；既有香品節(jié)物，也有書畫拓片……從定名到相知，揚(yáng)之水一步步引領(lǐng)讀者走進(jìn)各館文物的“繁華”世界，讓物的美、時(shí)間的印跡、歷史的片段、生活的詩(shī)意，翩然交織于紙上。
有心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，在腳注中，揚(yáng)之水注明了每一件器物圖片的來(lái)源，在觀展所得之外，也有博物館的供圖，甚至還呈現(xiàn)了這樣的細(xì)節(jié)：“在蔚縣博物館參觀拍照時(shí)，展廳里的工作人員看見(jiàn)我們因畫幅很大拍不到細(xì)節(jié)，特地把他的座椅搬過(guò)來(lái)，讓我們踩著椅子拍攝畫像上方的首飾插戴。今得以在本書展示畫像中的這一細(xì)節(jié)，當(dāng)特別感謝這一位博物館人的體貼和幫助。”
據(jù)出版方介紹，在本書的編輯過(guò)程中，揚(yáng)之水也不斷地提及在觀展過(guò)程中得到的諸多幫助，以及得到各大博物館惠允觀瞻重要文物的喜悅，而博物館也越來(lái)越重視她給文物的定名，本書中提到的大多數(shù)器物定名，均已被博物館采納，有的展覽直接摘引她書中的內(nèi)容，作為展品說(shuō)明。與文物和博物館這樣的“相知”，也是揚(yáng)之水倡導(dǎo)的生活方式，她說(shuō)：“近年博物館的興盛發(fā)達(dá)，博物館人員構(gòu)成的改變，博物館的開放形式以及展陳方式的變化，都為我們提供了打通‘文’與‘物’的方便。這一從未有過(guò)的條件如果不去充分利用，就太可惜了。本書副標(biāo)題作‘博物館參觀記’，便意在強(qiáng)調(diào)所獲新知的主要來(lái)源。參觀博物館，已經(jīng)成為近年的一種生活方式。而在博物館里我們老兩口常常會(huì)與朋友相遇，可見(jiàn)采取這一生活方式的遠(yuǎn)不止我們一家。”